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गाजियाबाद के एक मंदिर से पीने के पानी के लिए मुस्लिम लड़के की पिटाई - आरोपी को पुलिस ने गिरफ्तार

Muslim boy beaten for drinking water from a temple in Ghaziabad – Accused arrested by Police

प्रासंगिकता: जीएस 2 || भारतीय समाज || सामाजिक आंदोलन || जाति आधारित आंदोलन (दलित, ओबीसी, उच्च जाति)

खबरों में क्यों?

हाल ही में गाजियाबाद के मंदिर में पानी पीने के लिए एक मुस्लिम लड़के को पीटाई कर दी। इस घटना ने एक बार फिर से भारत में अस्पृश्यता और जाति और धर्म आधारित भेदभाव पर पुरानी बहस को पुनर्जीवित कर दिया है।

अस्पृश्यताक्या है और अछूतकौन हैं?

  • अस्पृश्यता एक सामाजिक कुप्रथा है, जिसमें उच्च जातियों के लोग नीची जातियों के लोगों के साथ कोई शारीरिक प्रवचन नहीं करते हैं। उन्हें अपवित्र माना जाता है और उनके जीवन को कम कीमती माना जाता है।
  • परंपरागत रूप से इन्हें अछूत के रूप में पहचाने जाने वाले समूह के रूप में जाना जाता रहा है, जिनके व्यवसाय और जीवन की आदतें “प्रदूषणकारी” गतिविधियों में शामिल थीं, जैसे कि मछुआरे, हाथ से मैला ढोना, स्वीपर और वाशरमेन आदि।
  • माना जाता है कि अस्पृश्यता का उल्लेख सर्वप्रथम धर्मशास्त्र में किया गया है।
  • अछूतों को वर्ण व्यवस्था का हिस्सा नहीं माना जाता था। इसलिए, उनके साथ सवर्णों की तरह व्यवहार नहीं किया गया जिसमें ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र शामिल हैं।

अछूतों या निचली जातियों के खिलाफ पूर्वाग्रह का विरोध:

  • सरकार के भीतर: दलितों के खिलाफ पूर्वाग्रह सरकार के भीतर प्रचलित है। यहां तक ​​कि शीर्ष अधिकारी और मंत्री जो दलित हैं, उनका भी अपमान किया जाता है और उन्हें जातिगत अपमान के साथ अपमानित किया जाता है।
  • पूजा और आध्यात्मिक महत्व के स्थानों से बहिष्कार: उन्हें अक्सर पूजा के किसी भी स्थान में प्रवेश करने से रोका जाता है, जो सार्वजनिक और अन्य व्यक्तियों के लिए एक ही धर्म के लिए खुला है, उन्हें जाटों सहित सामाजिक या सांस्कृतिक जुलूसों का हिस्सा बनने की अनुमति नहीं है।
  • दलित बच्चों के साथ भेदभाव: यहां तक कि दलित बच्चों के साथ मध्याह्न भोजन में शामिल होने से लेकर स्वच्छ शौचालय तक पहुंच बनाने तक भेदभाव किया जाता है।
  • उच्च शिक्षा संस्थानों में भेदभाव: हैदराबाद विश्वविद्यालय के छात्र रोहित वेमुला की आत्महत्या के बाद उच्च शिक्षा संस्थानों में भेदभाव को रोकने के लिए यूजीसी की गाइडलाइन प्रकाश में आई।
  • दलित महिलाओं के खिलाफ हिंसा: शारीरिक, भावनात्मक और यौन सहित विभिन्न रूपों में दलित महिलाओं का शोषण किया जाता है। वे बंधुआ मजदूर के रूप में भी कार्यरत हैं। प्रतिक्रिया के रूप में दलितों ने कई संगठन बनाए हैं, जैसे: दलित पैंथर।
  • अस्पृश्यता पर सरकारी कार्रवाई:
  • राष्ट्रीय स्वतंत्रता आंदोलन के दौरान, दलित कार्यकर्ता निष्पक्ष प्रतिनिधित्व की अनुमति देने के लिए भारत में अछूतों के लिए अलग-अलग निर्वाचकों को बुला रहे थे।
  • ब्रिटिश सरकार ने अल्पसंख्यक अधिनियम नामक एक अधिनियम भी प्रस्तावित किया था, जिसमें नवगठित भारत सरकार में सिखों, मुसलमानों, ईसाइयों और अछूतों के लिए गारंटीकृत प्रतिनिधित्व देने का प्रस्ताव था।
  • हालांकि, गांधी जैसे समय में राष्ट्रीय नेताओं द्वारा हिंदू समाज के भीतर एक अलगाव का विरोध किया गया था।
  • उन्होंने इस प्रकार की सकारात्मक कार्रवाई का विरोध करने के लिए भूख हड़ताल शुरू की, जिसमें कहा गया कि यह धर्म के भीतर एक अस्वास्थ्यकर विभाजन पैदा करेगा।
  • बाद में पूना समझौते में गांधी और अम्बेडकर ने एक समझौता किया कि विधायिका और नागरिक सेवाओं में कुछ अनुपात दलितों के लिए आरक्षित होंगे।
  • 1950 ईस्वी में भारत के राष्ट्रीय संविधान ने कानूनी रूप से अस्पृश्यता की प्रथा को समाप्त कर दिया और जाति व्यवस्था के भीतर रहने वाले दलितों और अन्य सामाजिक समूहों के लिए शैक्षणिक संस्थानों और सार्वजनिक सेवाओं दोनों में सकारात्मक भेदभाव के उपाय प्रदान किए।
  • अनुच्छेद 17 (अस्पृश्यता उन्मूलन) को प्रभावी करने के लिए संसद ने एक अधिनियम, अस्पृश्यता (अपराध) अधिनियम 1955 बनाया। इस अधिनियम के प्रावधानों को और अधिक कठोर बनाने के लिए, इस अधिनियम को नागरिक अधिकारों के संरक्षण अधिनियम के रूप में नया नाम दिया गया। इसके बाद 1976 में इस अधिनियम को और अधिक कठोर बनाने के लिए बड़े पैमाने पर संशोधन किया गया।
  • ये आधिकारिक निकायों जैसे कि अनुसूचित जाति और अनुसूचित जनजाति आयोग के पूरक हैं।
  • सरकार गैर-सरकारी संगठनों और सिविल सोसाइटियों को भी दलित अधिकारों के लिए प्रहरी के रूप में कार्य करने के लिए प्रोत्साहित कर रही है।
  • सरकार ने अनुसूचित जाति और अनुसूचित जनजाति (अत्याचार निवारण) अधिनियम 1989 भी लागू किया है, जो एससी / एसटी के खिलाफ हिंसा पर नजर रखता है।
  • अगस्त 2002 में नस्लीय उन्मूलन के लिए संयुक्त राष्ट्र समिति (UN CERD) ने जाति या वंश-आधारित भेदभाव की निंदा करते हुए एक प्रस्ताव को मंजूरी दी।

अस्पृश्यता पर संवैधानिक बहस:

मसौदा अनुच्छेद 11 पर संविधान सभा बहस (अनुच्छेद 17) 29 नवंबर 1948 को शुरू हुई थी। मसौदा अनुच्छेद 11 अस्पृश्यता को हटाने के बारे में था। तत्कालीन अनुच्छेद 11 वर्तमान भारतीय संविधान का अनुच्छेद 17 है।

महत्वपूर्ण विचार:

  • श्री नाज़िरुद्दीन अहमद अनुच्छेद 11 को व्यापक परिभाषा के साथ प्रतिस्थापित करना चाहते थे, जिसमें कहा गया था कि “किसी को भी अपने धर्म या जाति के कारण उसे अछूत नहीं माना जाएगा; और भी अगर ऐसा करते हुए पाया जाता है, तो इसका पालन कानून द्वारा दंडनीय बनाया जा सकता है।
  • डॉ मनो मोहन का मानना था कि अस्पृश्यता को हटाना एक महत्वपूर्ण मौलिक अधिकार है।
  • उन्होंने आगे कहा कि “स्वराज” शब्द तब तक अर्थहीन हो जाएगा, जब तक अस्पृश्यता को समाप्त नहीं किया जाता।
  • श्री संतनु कुमार दास ने सामाजिक असमानता को दूर करने का प्रस्ताव रखा।
  • प्रोफेसर के.टी. शाह ने सुझाव दिया कि अस्पृश्यता की परिभाषा संविधान में कहीं नहीं दी गई है।
  • उन्होंने “अछूतता” शब्द का उपयोग करने के बजाय एक अलग शब्द का उपयोग करने के लिए सुधार करने का सुझाव दिया।
  • उनके अनुसार, यदि किसी व्यक्ति को कुछ समय के लिए विकलांगता के तहत रखा जाता है, तो उसे अछूत माना जाता है।
  • दलितों की दयनीय स्थिति के लिए जिम्मेदार कारक:
  • यह विचार कि अस्पृश्यता पूरी तरह से जाति व्यवस्था के कारण है, जो कि अच्छा नहीं है। वास्तव में जाति व्यवस्था के अलावा अस्पृश्यता के अन्य कारण भी हैं।
  • नस्लीय कारक: अस्पृश्यता के मूल कारणों में से एक नस्लीय विचार है। भारत में बड़ी संख्या में नस्लें मौजूद थीं, लेकिन जो आर्य उन्नत और सभ्य लोग थे, उन्होंने भारत के आदिवासियों को हराया।
  • विजयी आर्यों की नस्लीय श्रेष्ठता की अवधारणा सामाजिक संभोग के प्रति रूढ़ि, समानता और प्रतिबंध को बनाए रखने के लिए जिम्मेदार थी
  • अस्पृश्यता की प्रथा: जबकि कानूनों (अनुच्छेद 17) ने अस्पृश्यता को आधिकारिक रूप से समाप्त कर दिया है, फिर भी यह देश भर में प्रचलित है।
  • धार्मिक कारकों ने अस्पृश्यता के मुख्य कारण का गठन किया।
  • धर्म में पवित्रता और दिव्यता को महत्वपूर्ण स्थान दिया गया था। लोगों को अशुद्ध व्यवसाय में लगे रहने से रोकने के लिए लोगों को प्रेरित करने के लिए आवश्यक माना गया था।
  • राजनीतिक कारण: दुनिया भर में पहचान आंदोलनों की तरह दलित आंदोलन ने वास्तव में उत्पीड़न के रूपों पर अपना ध्यान केंद्रित किया है।
  • अधिकांश दृश्य दलित आंदोलन कॉलेजों में आरक्षण और भेदभाव जैसे मुद्दों के आसपास रहे हैं और ये ऐसे मुद्दे हैं, जो दलित आबादी के केवल एक छोटे अनुपात को प्रभावित करते हैं।
  • आज दलितों को उच्च जाति की स्थापित सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक स्थिति के लिए खतरा माना जाता है। अपराध उच्च जाति की श्रेष्ठता पर जोर देने का एक तरीका है।
  • आर्थिक कारण: दलितों के जीवन स्तर में वृद्धि ऐतिहासिक रूप से विशेषाधिकार प्राप्त समुदायों से एक संघर्ष के रूप में हुई है।
  • दिल्ली स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स ने एक सर्वेक्षण में निष्कर्ष निकाला है कि उच्च जातियों के अनुसूचित जाति / अनुसूचित जनजाति के उपभोग व्यय अनुपात में वृद्धि पूर्व के खिलाफ बाद में किए गए अपराधों में वृद्धि के साथ जुड़ा हुआ है।
  • बढ़ती आय और बढ़ती शैक्षिक उपलब्धियों के कारण उच्च जाति समूहों में आक्रोश पैदा हो सकता है, जिससे दलितों के खिलाफ संघर्ष हो सकता है।
  • NCRB की रिपोर्ट के अनुसार, दलितों पर किए गए सभी अत्याचारों में से आधे भूमि विवाद से संबंधित हैं।
  • सार्वजनिक क्षेत्र के निजीकरण की बढ़ती प्रवृत्ति ने भी दलितों के संभावित आर्थिक उत्थान पर छाया डाला है।
  • शैक्षणिक संस्थान: शिक्षण संस्थानों में भी, दलित विभिन्न तरीकों से भेदभाव का सामना करते रहे हैं। उदाहरण के लिए: पब्लिक स्कूलों में दलितों को श्रेष्ठ जातियों को भोजन परोसने की अनुमति नहीं है; उन्हें अक्सर कक्षा के बाहर बैठना पड़ता है; और यहां तक कि उन्हें शौचालय तक साफ करवाया जाता है।
  • उच्च शिक्षण संस्थानों जैसे कि अनुसंधान संगठनों और विश्वविद्यालयों में भी उनके लिए आरक्षित अधिकांश संकाय रिक्त हैं और छात्रों के साथ अक्सर भेदभाव किया जाता है। उदाहरण के लिए: रोहित वेमुला और पायल तडवी की आत्महत्या की हालिया घटनाएं दलित छात्रों के साथ भेदभाव की वास्तविकता को स्पष्ट रूप से प्रदर्शित करती हैं।
  • दलित शोधकर्ताओं और शिक्षाविदों के अनुसंधान परियोजनाओं और बौद्धिक गुणों को उनके सवर्ण समकक्षों के रूप में उतना ध्यान नहीं दिया जाता है।

कार्यस्थल की हिंसा: श्रम अधिकारों की कमी के साथ जटिल जोखिम भरे कार्यस्थल, प्रवासी दलित श्रमिकों को सौंपते हैं, विशेषकर महिलाओं को व्यावसायिक चोट लगने की अधिक संभावना होती है।

  • इसके अलावा, अल्पकालिक श्रम में उपमहाद्वीप की उभरती समस्या उनके लिए मुआवजे का दावा करने के लिए और अधिक कठिन हो जाती है जब वे कार्य स्थलों पर घायल हो जाते हैं।
  • नियोक्ताओं, प्रवास एजेंटों, भ्रष्ट नौकरशाहों और आपराधिक गिरोहों द्वारा दलित महिलाओं को दुर्व्यवहार और शोषण के लिए सबसे अधिक खतरा है।
  • दासता की तस्करी दलित महिलाओं के बड़े हिस्से के प्रवास में भी योगदान देती है।

आगे का रास्ता:

  • व्यवहार में बदलाव: उच्च जाति और निचली जाति के लोग दोनों को अपने व्यवहार में बदलाव अपनाने की जरूरत है। जबकि उच्च जातियों के लोगों को अधिक अंतर-भोजन, अंतर-विवाह, अस्पृश्यता के गैर-अभ्यास, आदि को प्रोत्साहित करने की आवश्यकता है, जबकि नीची जातियों के लोगों को यदि संभव हो तो आरक्षण लाभ देने की आवश्यकता है।
  • पुलिस सुधार: दलितों के अधिकारों के उल्लंघन और ऐसे मामलों पर कड़ाई से कार्रवाई करने के लिए पुलिस को सचेत रहने की आवश्यकता है।
  • इसके अलावा, उन्हें बुनियादी मानवाधिकारों के प्रति संवेदनशील होना चाहिए ताकि, जब दलितों के खिलाफ मामले दर्ज हों, तो उन्हें अत्यधिक मानसिक और शारीरिक शोषण का शिकार न होना पड़े।
  • दलित-अधिकारों पर नजर रखने वाली संस्थाएं: दलितों को इस तरह के अपराधों की रिपोर्टिंग से डर लगता है कि वे उच्च और विशेषाधिकार प्राप्त जातियों से पिछड़ जाते हैं। इस तरह की बाधाओं को पहले से ही संस्थानों के माध्यम से मजबूत करने और उन तक पहुंचने की आवश्यकता है, जैसे कि एससी, न्यायपालिका, फास्ट ट्रैक कोर्ट, मीडिया और प्रेस आदि के लिए राष्ट्र आयोग।
  • प्रो-दलित श्रम सुधार: एक प्रणाली में फंसे दलितों के लिए बाहर निकलने के विकल्प सहित दलित श्रमिकों को सशक्त बनाने के लिए संवेदनशील श्रम कानून में सुधार।
  • कौशल विकास और नौकरियों की उपलब्धता में निवेश: दलित श्रमिकों के बीच कौशल के विकास में भारी निवेश की आवश्यकता होगी। महिलाओं के लिए स्थिर-वेतन नौकरियों की बढ़ती उपलब्धता उनके सामाजिक-आर्थिक शोषण को रोकने के लिए महत्वपूर्ण है। स्किल इंडिया और स्टैंड-अप इंडिया इस दिशा में स्वागत योग्य कदम हैं। सरकार को दलित उद्यमशीलता ’को भी बढ़ावा देना चाहिए क्योंकि दलित समुदाय से आने वाले लोगों को अक्सर निवेशकों द्वारा अनदेखा किया जाता है।
  • निरंतर पुनर्संरचना के माध्यम से गहरी जड़ें पक्षपाती को पाटना: यह केवल लैंगिक समानता के विचार को बढ़ावा देने और पुरुष बाल पसंद की सामाजिक विचारधारा को उखाड़ने से संभव है।
  • निर्णय लेने की शक्तियां साझा करना: दलितों को निर्णय लेने की प्रक्रियाओं का हिस्सा बनाया जाना चाहिए और उपयुक्त शक्तियां और शासन में उचित स्थिति उन पर दी जानी चाहिए।
  • कार्यान्वयन अंतराल को कम करना: समाज के कल्याण के लिए तैयार किए गए कार्यक्रमों की निगरानी के लिए सरकार या समुदाय-आधारित निकाय स्थापित किए जाने चाहिए।
  • दलित महिलाओं को सशक्त बनाना: दलित महिलाओं को कई अभावों के मुद्दे के समाधान के लिए समूह और लिंग विशेष नीतियों और कार्यक्रमों की आवश्यकता होती है।
  • दलित महिलाओं को स्वास्थ्य पर व्यापक नीतियों की आवश्यकता होती है, विशेषकर मातृ एवं शिशु स्वास्थ्य पर

प्रश्न:

भारत में जाति आधारित भेदभाव की सीमा पर चर्चा करें और विभिन्न रूपों की भी व्याख्या करें, जिसमें यह सामाजिक-आर्थिक क्षेत्रों में प्रकट होता है। दलितों के जीवन स्तर को ऊंचा उठाने के उपाय सुझाए।