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शहीद दिवस 2021 - किसान कल्याण पर भगत सिंह के क्या विचार थे?

Martyrs Day 2021 – What were Bhagat Singh’s views on Farmers’ Welfare?

प्रासंगिकता: जीएस 2 || इतिहास || आधुनिक इतिहास 1 (मुख्यधारा आंदोलन) || क्रांतिकारी आंदोलन

सुर्खियों में क्यों?

भारत में हर साल 23 मार्च को शहीद दिवस मनाया जाता है। इस दिन भारतीय उन लोगों को श्रद्धांजलि देते हैं, जिन्होंने भारत की स्वतंत्रता के संघर्ष में अपनी जान गंवा दी थी

भगत सिंह: एक संक्षिप्त परिचय

  • भगत सिंह का जन्म 1907 में लायलपुर जिले के सिख परिवार में हुआ था।
  • भगत के परिवार के सदस्य स्वतंत्रता संग्राम में शामिल थे और उन्हें बहुत कम उम्र से ही भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन की ओर आकर्षित किया गया था।
  • शुरूआत में उन्होंने महात्मा गांधी और असहयोग आंदोलन का समर्थन किया।
  • हालांकि, जब गांधी ने चौरी चौरा घटना के बाद आंदोलन वापस ले लिया, तो भगत सिंह ने क्रांतिकारी राष्ट्रवाद की ओर रुख किया।

राष्ट्रीय स्वतंत्रता आंदोलन में भगत सिंह का योगदान:

  • 1926 में उन्होंने नौजवान भारत सभा की स्थापना की। इस संगठन का उद्देश्य किसानों और श्रमिकों की रैली करके ब्रिटिश शासन के खिलाफ क्रांति को प्रोत्साहित करना था।
  • बाद में 1928 मे, उन्होंने सुखदेव, चंद्रशेखर आज़ाद और अन्य के साथ हिंदुस्तान सोशलिस्ट रिपब्लिकन एसोसिएशन (HSRA) की स्थापना की।
  • भगत सिंह अपने दोस्तों के साथ पुलिस अधिकारी जेपी सौन्डर्स की हत्या करके लाला लाजपत राय की मौत का बदला लेने का भी प्रयास किया। यह “लाहौर षड़यंत्र केस” के रूप में प्रसिद्ध था।
  • 8 अप्रैल 1929 को सिंह और बटुकेश्वर दत्त ने दिल्ली में सेंट्रल असेंबली में विजिटर्स गैलरी से एक बम फेंका। उन्होंने पर्चे भी फेंके और क्रांतिकारी समर्थक नारे भी लगाए।
  • हालांकि, इस घटना उद्देश्य सिर्फ ब्रिटिश हुकूमत को डराना था, ना कि किसी को शारीरिक रूप से नुकसान पहुंचाने का।
  • इस घटना के पीछे का मास्टरमाइंड भगत सिंह को ही माना जाता है और वह एक फ्रांसीसी अराजकतावादी अगस्टे वेल्लेंट से प्रेरित थे, जिसे पेरिस में इसी तरह की घटना के लिए फ्रांस द्वारा मार दिया गया था।
  • जांच के बाद सिंह और दत्त दोनों दोषी पाए गए और उन्हें सजा सुनाई गई।
  • इस बीच जेपी सॉन्डर्स की हत्या का मामला भी सामने आया और सिंह को उस मामले से भी जोड़ा गया।
  • भगत सिंह को राजगुरु, सुखदेव और अन्य के साथ सांडर्स हत्या मामले में गिरफ्तार किया गया था।
  • लाहौर जेल में जहां वे बंद थे, युवा नेताओं ने बेहतर इलाज की मांग के लिए भूख हड़ताल शुरू कर दी क्योंकि वे राजनीतिक कैदी होने वाले थे।
  • तीनों को 24 मार्च 1931 को फांसी देने का आदेश दिया गया था, लेकिन लाहौर जेल में एक दिन पहले ही यह सजा सुनाई गई थी।
  • उनकी शहादत के समय भगत सिंह की उम्र मुश्किल से 23 साल थी।

भगत सिंह का व्यक्तित्व का दृष्टिकोण

  • भगत सिंह को उनकी शहादत और शौर्य के लिए याद किया जाता है, लेकिन उत्साह में हम अक्सर भूल जाते हैं या जानबूझकर एक बौद्धिक और एक विचारक के रूप में उनके योगदान की उपेक्षा करते हैं।
  • उन्होंने न केवल कई अन्य स्वतंत्रता सेनानियों की तरह, अपने जीवन का बलिदान किया, बल्कि उनके पास देश की आजादी को लेकर एक विजन था।
  • पिछले कुछ वर्षों से यह देखा गया है कि लोग भगत सिंह को एक राष्ट्रवादी आइकन के रूप में बताया जाता है, जबकि उनकी राष्ट्रवादी दृष्टि के बारे में ज्यादा बात नहीं की गई है।
  • भगत सिंह एक उत्साही पाठक थे, जिन्होंने गरीबी, धर्म, समाज और साम्राज्यवाद के खिलाफ वैश्विक संघर्षों पर कुछ भी नया प्रकाशित किया था।
  • उन्होंने गंभीरता से बहस की और चर्चा की कि उन्होंने क्या पढ़ा और जाति, सांप्रदायिकता और श्रमिक वर्ग और किसान वर्ग की स्थितियों पर विस्तार से लिखा।
  • उन्होंने एक बौद्धिक विरासत को पीछे छोड़ दिया, यहां तक ​​कि जाति, सांप्रदायिकता, भाषा और राजनीति जैसे समकालीन महत्व के ज्वलंत मुद्दों पर राजनीतिक और सामाजिक लेखन का एक बड़ा संग्रह शामिल है।

उनकी दृष्टि की मुख्य विशेषताएं:

  • गैर-सांप्रदायिक और गैर-विभाजनकारी: वह एक गैर-संप्रदाय और समतावादी दुनिया के लिए खड़े थे। उन्होंने अपने छोटे से जीवन में कभी कोई विभाजनकारी विचार नहीं किया।
  • समाजवाद के प्रति दृढ प्रतिबद्धता उनकी आजादी अंग्रेजों के छोड़ने तक सीमित नहीं थी, इसके बजाय उन्होंने गरीबी से आजादी, अस्पृश्यता से आजादी, सांप्रदायिक संघर्ष से आजादी और किसी अन्य भेदभाव / शोषण से आजादी हासिल करने की ठानी थी।
  • सामाजिक क्रांति की सकारात्मक प्रकृति: भगत सिंह ‘इंकलाब’ ’या क्रांति के लिए प्रतिबद्ध थे, लेकिन यह केवल एक राजनीतिक क्रांति नहीं थी, जिसका उन्होंने उद्देश्य बनाया था। वह चाहते थे कि सदियों पुरानी भेदभावपूर्ण प्रथाओं को तोड़ा जाए।
  • राजनीतिक विचारधारा: उन्होंने कार्ल मार्क्स और लेनिन को अपना राजनीतिक गुरु और मार्गदर्शक माना और सकारात्मक समाजवाद के विचार के लिए दृढ़ता से प्रतिबद्ध थे।
  • बौद्धिक सूक्ष्म: उन्होंने एक ऐसे पत्रकार के रूप में एक समृद्ध विरासत को पीछे छोड़ दिया, जो कीर्ति, अर्जुन और प्रताप के लिए काम करते थे, जो अपने समय के प्रसिद्ध न्यूजपेपर हुआ करते थे।
  • हम एक लेखक के रूप में उनके व्यवसाय और उन मुद्दों के बारे में थोड़ा जानते हैं, जो उन्होंने अपने लेखों में दिए हैं। इनमें राष्ट्रवादी संघर्ष, सांप्रदायिकता, अस्पृश्यता, छात्रों और राजनीति, विश्व बंधुत्व आदि का मुकाबला करने के विभिन्न पहलुओं पर ध्यान केंद्रित किया गया।

सांप्रदायिक सौहार्द लेकिन गैर-तुष्टिकरण: भगत सिंह और उनकी सभा ने सांप्रदायिक सौहार्द को अपने राजनीतिक एजेंडे के लिए केंद्रीय माना, लेकिन कांग्रेस की तरह  उन्होंने धर्मों के तुष्टिकरण या अल्लाह अकबर, सत श्री अकाल और यहां तक कि वंदे मातरम जैसे नारे लगाने में विश्वास नहीं करते थे। इसके विपरीत, उन्होंने सिर्फ दो नारे लगाए- इंकलाब जिंदाबाद और हिंदुस्तान जिंदाबाद।

नास्तिकता पर विचार: उनके द्वारा सबसे गहन लेखों में से एक, “ मैं नास्तिक क्यों हूं” नामक लेख जेल में रहने के दौरान लिखा गया था। यह लेख अंध विश्वास के मजबूत खंडन और तर्क की रक्षा का कारण था।

धर्म और राजनीति का अलग होना: भगत सिंह को यह विश्वास था कि धर्म शोषकों के हाथों में एक उपकरण है जो जनता को अपने हितों के लिए भगवान के निरंतर भय में रखते हैं। हिंदुस्तान सोशलिस्ट रिपब्लिकन एसोसिएशन (एचएसआरए) के क्रांतिकारियों ने महसूस किया कि सभी नैतिक आदर्श और धर्म सब बेकार की बाते हैं और उनके लिए केवल अन्न ही भगवान था।

भगत सिंह की विचारधारा की प्रासंगिकता:

  • भगत सिंह की दृष्टि समाजवाद, सांप्रदायिकता, देशभक्ति, पत्रकारिता नैतिकता, धर्म और राजनीति, शासन आदि विषयों पर फैली हुई है, जो आज भी काफी प्रासंगिक हैं।
  • धर्म पर: मई 1928 में कीर्ति में प्रकाशित धर्म और हमारे स्वतंत्रता संग्राम ’पर एक लेख में, भगत सिंह राजनीति में धर्म की भूमिका से जूझते थे, एक ऐसा मुद्दा जो आज भी हमें परेशान करता है।
  • उन्होंने टॉलस्टॉय के धर्म के तीन हिस्सों में बांटने की बात की: धर्म की अनिवार्यता, धर्म का दर्शन और धर्म के अनुष्ठान।
  • उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि यदि धर्म दर्शन के साथ अनुष्ठानों को मिलाकर अंध विश्वास को बढ़ावा देने का काम करता है, तो इसे तुरंत उड़ा दिया जाना चाहिए। उनके अनुसार, धर्म को लेकर सार्थक विचार तभी हो सकता है दर्शन के साथ आपसी मेलजोल और विश्वास को बढ़ावा मिले।
  • राजनीति में नैतिकता पर: भगत सिंह ने इस संदर्भ में जो बात बोली, वह आज भी देश की राजनीति से कोसो दूर है।
  • दूसरे लेख में अपनी पीड़ा व्यक्त करते हुए, उन्होंने कुछ राजनीतिक नेताओं और प्रेस को सांप्रदायिकता को उकसाने के लिए जिम्मेदार ठहराया।
  • उनका मानना ​​था कि ‘कुछ ईमानदार नेता थे, लेकिन सांप्रदायिकता की बढ़ती लहर से उनकी आवाज आसानी से बह गई है। राजनीतिक नेतृत्व के मामले में, भारत पूरी तरह से दिवालिया हो गया था। ‘
  • पत्रकारिता की नैतिकता पर: भगत सिंह ने महसूस किया कि पत्रकारिता एक महान पेशा है, जो अब अनुग्रह से गिर गया है।
  • अब वे धर्म के नाम पर लोगों को एक-दूसरे को मारने के लिए उकसाने के लिए साहसिक और सनसनीखेज सुर्खियां देते हैं।
  • उन्होंने स्पष्ट रूप से पत्रकारों के कर्तव्यों का उल्लेख किया और फिर उन पर इस कर्तव्य के अपमान का भी आरोप लगाया।
  • धार्मिक भेदभाव और सांप्रदायिकता पर: कीर्ति के जून 1928 के अंक में भगत सिंह ने अचूट का सावल (अस्पृश्यता पर) और संप्रदायिक डांगरुणका इलैज (सांप्रदायिक दंगे और उनके समाधान) शीर्षक से दो लेख लिखे।
  • 1928 में भगत सिंह ने जो लिखा वह आज भी प्रासंगिक है, जो दुर्भाग्य से साबित करता है कि इन सवालों को हल करने के लिए कितना कीमती काम किया गया है।
  • धार्मिक रूपांतरणों पर: उनके लिए, यह भेदभाव सीधे तौर पर रूपांतरणों के लिए जिम्मेदार था, जो 1920 के दशक में भी एक ज्वलंत मुद्दा था।
  • अपने उपनिवेशवाद विरोधी उत्थान के बावजूद, उन्होंने न तो मिशनरियों की निंदा की और न ही उन्होंने उन सभी लोगों को मारने और जलाने के लिए हिंदुओं को उकसाया जिन्होंने नए विश्वास को स्वीकार किया था।

निष्कर्ष:

  • हमें भगत सिंह को गर्व के साथ याद करना चाहिए और शासन के वैकल्पिक ढांचे पर विचार करना चाहिए जहां उनके मन में सामाजिक और आर्थिक न्याय है – न कि आतंकवाद या हिंसा – सर्वोच्च होगा।
  • हो सकता है कि हममें से बहुत से लोग वैश्वीकरण के बदलते दौर में समाजवाद के प्रति अपनी प्रतिबद्धता को बहुत आकर्षक न समझें, फिर भी सामाजिक-आर्थिक रूप से वंचित वर्गों के लिए उनकी चिंता अभी भी ध्यान आकर्षित करती है।
  • इसके अलावा, संकीर्ण जाति और धार्मिक विचारों से ऊपर उठने की उनकी उत्कट इच्छा कभी उतनी महत्वपूर्ण नहीं थी जितनी आज है।
  • भगत सिंह की क्रांतिकारी विरासत को भारत और पाकिस्तान दोनों में, इन कठिन समय में याद किया जाना चाहिए।
  • उसने अपनी अधिकांश लड़ाइयां, बौद्धिक और साथ ही लाहौर में लड़ीं, जब तक कि उसे शहर के बाहरी इलाके में फांसी नहीं दी गई।

सिंह की बौद्धिक विरासत हमारी सामूहिक स्मृति है और इसे राजनीतिक सीमाओं से विभाजित नहीं किया जाना चाहिए।