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सरला मुद्गल बनाम भारत संघ मामला - भारत में द्विविवाह पर कानून

Sarla Mudgal vs Union of India Case – Laws on bigamy in India

प्रासंगिकता

  • जीएस 2 || राजनीति || संवैधानिक ढांचा || मौलिक अधिकार

बहुविवाह या द्विविवाह क्या है?

  • बहुविवाह कई औरतों से शादी करने की प्रथा का नाम है। जब एक पुरुष एक ही समय में एक से अधिक औरतों से विवाह करता है, तो समाजशास्त्री इसे बहुविवाह का नाम देते हैं।
  • संस्कृतियों में जहां एक विवाह अनिवार्य है, द्विविवाह एक व्यक्ति के साथ विवाह में प्रवेश करने का कार्य है, जबकि अभी भी कानूनी रूप से दूसरे से विवाहित है। जोड़े के कानूनी या वास्तविक अलगाव से विवाहित व्यक्तियों के रूप में उनकी वैवाहिक स्थिति में कोई बदलाव नहीं आता है।

बहुविवाह और द्विविवाह के बीच अंतर

  • बहुविवाह और द्विविवाह के बीच मुख्य अंतर यह है कि बहुविवाह एक ही समय में कई पति-पत्नी होने का रिवाज या प्रथा है, जबकि द्विविवाह कानूनी तौर पर दो विवाह करने का अधिकार है। दुनिया भर के अधिकांश देशों में द्विविवाह को अवैध माना जाता है।

प्राचीन भारत में बहुविवाह

  • भारत में बहुविवाह गैरकानूनी है। जबकि प्राचीन भारत में बहुविवाह निषिद्ध नहीं था और अभिजात और सम्राटों के बीच आम था।ऐसा माना जाता है कि यह एक प्रमुख सांस्कृतिक प्रथा नहीं थी।
  • प्रत्येक धर्म के अपने नियम, रीति-रिवाज और परंपराएं थीं। हालाँकि, बहुविवाह के संबंध में, वे सभी एक ही भावना साझा करते थे कि बहुविवाह की पसंदीदा प्रणाली थी, लेकिन विशिष्ट परिस्थितियों में बहुविवाह की अनुमति थी।

हिन्दू धर्म

  • वैदिक काल के दौरान, उपनिषदों, सूत्रों और स्मृतियों ने हिंदुओं के बीच विवाह के नियमन को नियंत्रित किया गया।
  • यह माना जाता था कि एक हिंदू पति को अपनी पत्नी के जीवनकाल में फिर से शादी करने की अनुमति है, हालांकि इस तरह के विवाह को बिना किसी कारण के अनुबंधित किया जाता है, जिसे दृढ़ता से अस्वीकार कर दिया जाता है।

इस्लाम

  • इस्लाम में बहुविवाह की अनुमति है, हालांकि अनिवार्य नहीं है।कुछ स्थितियों के लिए एक उपचारात्मक उपाय के रूप में जो समय-समय पर उत्पन्न हो सकती हैं।
  • शासकों के परिवर्तन के साथ विवाह की संस्था बदली है।
  • बहुविवाह के प्रावधान के लिए प्राथमिक अवसर युद्धकालीन स्थितियों में है। युद्ध के समय, युद्ध में हताहत होने के कारण समाज में पुरुषों की संख्या कम हो जाती है। नतीजतन, विधवाओं और अनाथों की संख्या में वृद्धि हुई है। ऐसी स्थितियों के लिए हीइस्लाम बहुविवाह का प्रावधान देता है, ताकि विधवाओं और अनाथों को पति/पिता के निधन के बाद भी पारिवारिक जीवन की संभावना बनी रहे।
  • इस्लाम में बहुविवाह की अवधारणा की जड़ें करुणा और दया में हैं।
  • इसलिए, इस्लाम संकट के समय में बहुविवाह को एक समाधान के रूप में प्रस्तावित करता है। बड़ी संख्या में परिवारों, विधवाओं और अनाथों को छोड़ने के बजाय, सभी परिस्थितियों में समानता और एकल विवाह की कुछ धारणा को बनाए रखने की उम्मीद मेंइस्लाम दीर्घकालिक स्वास्थ्य और आध्यात्मिक स्थिति को ध्यान में रखते हुए एक व्यावहारिक समाधान प्रदान करता है।

 स्वतंत्रता के बाद का भारत कानूनी विकास

  • निषेध का अभाव आंशिक रूप से भूमि कानूनों और धर्म (न्यायपालिका की स्वतंत्रता) के बीच अलगाव के कारण थाऔर आंशिक रूप से चूंकि भारत के सभी प्रमुख धर्मों ने बहुविवाह को तटस्थ प्रकाश में चित्रित किया था।
  • 1860 के भारतीय दंड संहिता की धारा 494 और 495, ईसाइयों के लिए बहुविवाह को प्रतिबंधित करती है।
  • 1955 मेंहिंदू विवाह अधिनियम का मसौदा तैयार किया गया था, जिसने एक ऐसे हिंदू के विवाह पर रोक लगा दी, जिसका जीवनसाथी अभी भी जीवित है।
  • पर्सनल लॉ को संहिताबद्ध किया गया और उसके बाद मुसलमानों को छोड़कर द्विविवाह पर प्रतिबंध लगा दिया गया।
  • इस प्रकार 1956 में भारत में बहुविवाह अवैध हो गया।मुसलमानों को छोड़कर इसके सभी नागरिकों के लिएजिन्हें चार पत्नियां रखने की अनुमति है। इसके अलावा गोवा में और पश्चिमी तट पर हिंदुओं के लिए द्विविवाह कानूनी है। हालांकि, हिंदू धर्म में बहुविवाह पूरी तरह से अमान्य है।
  • पारसी विवाह और तलाक अधिनियम1936 ने द्विविवाह को दंडनीय बना दिया है।

भारत में कानूनों का संहिताकरण

  • ब्रिटिश सरकार ने 1835 में अपनी रिपोर्ट प्रस्तुत की, जिसमें अपराधों, सबूतों और अनुबंधों से संबंधित भारतीय कानून के संहिताकरण में एकरूपता की आवश्यकता पर बल दिया गया, विशेष रूप से सिफारिश की गई कि हिंदुओं और मुसलमानों के व्यक्तिगत कानूनों को इस तरह के संहिताकरण से बाहर रखा जाए।

बीएन राव समिति

  • 1941 मेंब्रिटिश शासन के अंत में व्यक्तिगत मुद्दों से निपटने वाले कानून में वृद्धि के कारण सरकार ने हिंदू कानून को संहिताबद्ध करने के लिए बी एन राव समिति का गठन किया।
  • इन सिफारिशों के आधार परहिंदू, बौद्ध, जैन और सिखों के बीच निर्वसीयत या अनिच्छुक उत्तराधिकार को नियंत्रित करने वाले कानून में संशोधन और संहिताकरण के लिए हिंदू उत्तराधिकार अधिनियम के रूप में जाना जाने वाला एक विधेयक 1956 में पारित किया गया था।
  • हालांकि, मुसलमानों, ईसाइयों और पारसियों के लिए अलग-अलग व्यक्तिगत कानून थे।
  • एकरूपता लाने के लिए, अदालतों ने अक्सर अपने निर्णयों में कहा है कि सरकार को यूसीसी की ओर बढ़ना चाहिए।
  • शाह बानो मामले (1985) का फैसला सर्वविदित है।
  • एक अन्य मामला सरला मुद्गल केस (1995) था, जो विवाह के मामलों पर मौजूद व्यक्तिगत कानूनों के बीच द्विविवाह और संघर्ष के मुद्दे से निपटता था।

कोर्ट का फैसला

  • शाह बानो मामले (1985) के बाद यह दूसरा उदाहरण है जिसमें सुप्रीम कोर्ट ने फिर से अनुच्छेद 44 के तहत सरकार को निर्देश दिया।
  • व्यक्तिगत कानूनों के बीच संघर्ष निर्णय द्विविवाह के मुद्दे पर चर्चा करता है, विवाह के मामलों पर मौजूद व्यक्तिगत कानूनों के बीच संघर्ष और भारतीय संविधान के अनुच्छेद 44 को लागू करता है। इसे एक ऐतिहासिक निर्णय माना जाता है, जिसने समान नागरिक संहिता की आवश्यकता पर प्रकाश डाला है।
  • दूसरी शादी पर्सनल लॉ का दुरुपयोग इस मामले में, सरला मुद्गल बनाम भारत संघ मेंयह माना गया कि हिंदू कानून के तहत विवाहित एक हिंदू पति, इस्लाम को अपनाकर दूसरी शादी कर सकता है। सुप्रीम कोर्ट ने माना कि दूसरी शादी के लिए इस्लाम अपनाना पर्सनल लॉ का दुरुपयोग है।
  • कोर्ट ने आगे कहा कि हिंदू विवाह अधिनियम 1955 के तहत हिंदू विवाह को भंग किया जा सकता है, यानी केवल खुद को इस्लाम में परिवर्तित करके और फिर से शादी करने से हिंदू विवाह कानून के तहत विवाह भंग नहीं होता है और इस प्रकार भारतीय दंड संहिता की धारा 494 के तहत अपराध होगा।

सरला मुद्गल फैसले का महत्व

  • इसे एक ऐतिहासिक निर्णय माना जाता है जिसने समान नागरिक संहिता की आवश्यकता पर प्रकाश डाला।
  • सरला मुद्गल के फैसले को समान नागरिक संहिता के लिए एक मिसाल के रूप में देखा गया और विभिन्न मामलों का हवाला दिया जहां विभिन्न धर्मों के व्यक्तिगत कानून संघर्ष में आ गए हैं।
  • सरकार से भारतीय संविधान के अनुच्छेद 44 पर फिर से विचार करने की अपील की गई, जो नागरिकों के लिए एक समान नागरिक संहिता का सुझाव देता है।
  • यूसीसी के निहितार्थ

धर्मनिरपेक्षता की अवधारणा को कायम रखना

  • जैसा कि सामान्य नागरिक संहिता धर्म के बावजूद सभी नागरिकों के व्यक्तिगत मामलों को नियंत्रित करने के लिए कानूनों का एक समूह स्थापित करेगी। यह सच्ची धर्मनिरपेक्षता की आधारशिला है।
  • एक प्रगतिशील कानून के साथ अधिकारों की सुरक्षा
  • यूसीसी नागरिकों के अधिकारों की सही से रक्षा करेगा। इसके पारित होने को प्रगतिशील विधान माना जाएगा।
  • समय के साथ, सभी नागरिकों के लिएधर्म की परवाह किए बिना, उनके मौलिक और संवैधानिक अधिकारों की सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए एक समान नागरिक संहिता की आवश्यकता उत्पन्न हुई है। यूसीसी की शुरूआत धर्मनिरपेक्षता और राष्ट्रीय अखंडता को भी मजबूत कर सकती है।

व्यवस्था में दक्षता लाएगा

  • विभिन्न प्रकार के व्यक्तिगत कानूनों का संहिताकरण और एकीकरण एक अधिक सुसंगत कानूनी प्रणाली का निर्माण करेगा।
  • यह मौजूदा भ्रम को कम करेगा और न्यायपालिका द्वारा कानूनों के आसान और अधिक कुशल प्रशासन को सक्षम करेगा।

संविधान के अनुच्छेद 15 के अनुरूप

  • इस तरह के प्रगतिशील सुधार से न केवल धार्मिक आधार पर महिलाओं के खिलाफ भेदभाव को समाप्त करने में मदद मिलेगी, बल्कि देश के धर्मनिरपेक्ष ताने-बाने को भी मजबूती मिलेगी और एकता को बढ़ावा मिलेगा।
  • हमारी सामाजिक व्यवस्था में सुधार की आवश्यकता है, जो असमानताओं, भेदभावों और अन्य चीजों से भरी हुई है और हमारे मौलिक अधिकारों के साथ संघर्ष करती हैं।
  • एक आपराधिक संहिता है, जो देश में धर्म, जाति, जनजाति और अधिवास के बावजूद सभी लोगों पर लागू होती है, लेकिन तलाक और उत्तराधिकार से संबंधित कोई समान कोड नहीं है, जो व्यक्तिगत कानूनों द्वारा शासित होता है।

समाज के कमजोर वर्गों के लिए संरक्षण

  • यूसीसी का उद्देश्य समाज के कमजोर वर्गों, जैसे महिलाओं और धार्मिक अल्पसंख्यकों की रक्षा करना है, जैसा कि बीआर अंबेडकर ने कल्पना की थी, जबकि एकता के माध्यम से राष्ट्रवादी उत्साह को बढ़ावा देना भी है।

कानूनको सरल बनाएगी

  • यह संहिता विवाह समारोहों, विरासत, उत्तराधिकार और गोद लेने को नियंत्रित करने वाले जटिल कानूनों को सरल बनाएगी, जिससे वे सभी के लिए उपयुक्त होंगे। फिर वही नागरिक कानून सभी नागरिकों पर लागू होगा, चाहे वे किसी भी धर्म के हों।

टैक्स भेदभाव को दूर करें

  • यूसीसी की आवश्यकता कर कानूनों में विसंगतियों से संबंधित है। हिंदू अविभाजित परिवारों की तरह उन्हें करों से छूट दी गई है, जबकि मुसलमानों को उपहार कार्यों पर स्टांप शुल्क का भुगतान करने से छूट दी गई है और यह खाप पंचायतों जैसे अतिरिक्त संवैधानिक निकायों द्वारा ऑनर किलिंग की समस्या से भी निपटता है।

आगे की चुनौतियां

  • भारत की सांस्कृतिक, धार्मिक विविधता
  • भारत की विविधता के कारण, नियमों का एक समान और समान सेट विकसित करना मुश्किल है, लेकिन हमारी सरकार सामान्य नियमों को विकसित करने के लिए काम कर रही है।

संवैधानिक बाधा

  • भारतीय संविधान का अनुच्छेद 25, जो किसी भी धर्म को मानने और प्रचार करने की स्वतंत्रता को संरक्षित करने का प्रयास करता है।भारतीय संविधान के अनुच्छेद 14 के तहत निहित समानता की अवधारणाओं के साथ संघर्ष करता है।
  • व्यक्तिगत मामलों में राज्य का हस्तक्षेप। अपने पसंदीदा धर्म का पालन करने का अधिकार संविधान द्वारा गारंटीकृत है। हालांकि, समान नियमों का संहिताकरण और उनकी बाध्यता धार्मिक स्वतंत्रता के दायरे को सीमित कर सकती है।
  • यूसीसी को धार्मिक अधिकारों के उल्लंघन के रूप में देखा जा रहा है
  • कई समुदाय, मुख्य रूप से अल्पसंख्यक समुदाय, समान नागरिक संहिता को अपने धार्मिक स्वतंत्रता अधिकारों के उल्लंघन के रूप में देखते हैं।

आगे का रास्ता

ट्रस्ट का निर्माण

  • विश्वास स्थापित करने के लिए सरकार और समाज को कड़ी मेहनत करनी होगी, लेकिन इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि उन्हें धार्मिक रूढ़िवादियों के बजाय समाज सुधारकों के साथ एकजुट होना होगा।

क्रमिक कार्यान्वयन

  • एक व्यापक दृष्टिकोण के बजाय, सरकार धीरे-धीरे यूसीसी में विवाह, गोद लेने, उत्तराधिकार और रखरखाव जैसे अलग-अलग पहलुओं को शामिल कर सकती है।
  • यह समय की मांग है कि सभी व्यक्तिगत कानूनों का संहिताकरण किया जाए, ताकि उनमें से प्रत्येक में पूर्वाग्रहों और रूढ़ियों को उजागर किया जा सके और संविधान के मौलिक अधिकारों को परखा जा सके।
  • इसे राजनीतिक एजेंडे के रूप में इस्तेमाल नहीं करना
    • राजनीतिक लाभ हासिल करने के लिए इसे भावनात्मक मुद्दे के रूप में इस्तेमाल करने के बजाय, राजनीतिक और बौद्धिक नेताओं को एक समझौते पर पहुंचने का प्रयास करना चाहिए।
    • मुद्दा अल्पसंख्यक संरक्षण या राष्ट्रीय एकता का भी नहीं है; बल्कि, यह प्रत्येक मनुष्य के साथ सम्मान के साथ व्यवहार करने में से एक है, जिसे करने में व्यक्तिगत कानून अब तक विफल रहे हैं।

प्रश्न

एक समान नागरिक संहिता (यूसीसी) वांछनीय और समय की आवश्यकता है, क्योंकि यह समानता, निष्पक्षता और न्याय के सिद्धांतों के अनुरूप है। इस कथन को समझते हुए यूसीसी कार्यान्वयन से जुड़े मुद्दों पर चर्चा कीजिए।