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भारत में जातिवाद, सरकारी नौकरियों में भर्ती प्रक्रियाओं के दौरान जाति को क्यों छुपाना चाहिए।

Casteism in India – Why CASTE names should be hidden during Government job recruitment processes?

प्रासंगिकता: जीएस 2 || समाज || भारतीय समाज की प्रमुख विशेषताएं || जाति प्रथा

सुर्खियों में क्यों?

हाल ही में सामाजिक न्याय और अधिकारिता मंत्रालय द्वारा गठित एक मसौदा रिपोर्ट में सिफारिश की गई जिसमें कहा गया कि उम्मीदवारों की जाति, धर्म, या सांस्कृतिक पृष्ठभूमि का खुलासा करने वाले अंतिम नामों को भर्ती प्रक्रियाओं के दौरान छिपाकर रखा जाना चाहिए।

जाति व्यवस्था क्या है?

  • जाति या ‘जाति’ मूल शब्द ‘जन’ से उत्पन्न होती है, जिसका अर्थ है जन्म लेना। इस प्रकार, जाति का संबंध जन्म से है।
  • भारत की जाति प्रणाली दुनिया की सबसे लंबी जीवित सामाजिक पदानुक्रम है। यह हिंदू धर्म की एक परिभाषित विशेषता भी है।
  • जाति अनुष्ठान शुद्धता के आधार पर सामाजिक समूहों के एक जटिल आदेश को शामिल करती है।
  • किसी व्यक्ति को उस जाति का सदस्य माना जाता है जिसमें वह जन्म लेता है या मृत्यु के समय तक उस जाति में रहता है, हालाँकि उस जाति की विशेष रैंकिंग क्षेत्रों और समय के साथ भिन्न हो सकती है।
  • स्थिति में अंतर पारंपरिक रूप से कर्म के धार्मिक सिद्धांत द्वारा उचित है, एक विश्वास है कि जीवन में किसी का स्थान पिछले जन्मों में किसी के कर्मों से निर्धारित होता है।

वर्ण व्यवस्था:

  • बहुत बार ‘जाति’ और वर्ण को समान रूप से देखा जाता है, हालांकि दोनों में काफी अंतर है।
  • वर्ण एक संस्कृत शब्द है जिसका अर्थ है रंग या वर्ग। हालांकि वर्ण आधारित वर्गीकरण व्यवसाय की प्रकृति पर आधारित था, लेकिन ‘जाति’ आधारित वर्गीकरण एक निश्चित वर्ग में जन्म पर आधारित है।
  • प्राचीन हिंदू साहित्य ने सभी मानव जाति को सिद्धांत रूप में चार वर्णों में वर्गीकृत किया है:
  • ब्राह्मण: पुजारी, शिक्षक और प्रचारक।
  • क्षत्रिय: राजा, राज्यपाल, योद्धा और सैनिक।
  • वैश्य: पशुपालक, कृषक, कारीगर और व्यापारी।
  • शूद्र: मजदूर और सेवा प्रदाता।
  • ऋग्वेदिक काल वर्ण व्यवस्था (व्यवसाय पर आधारित निर्धारण) को बाद में वैदिक काल द्वारा जाति व्यवस्था (जन्म के आधार पर मूल्यांकन) में बदल दिया गया था।
  • ऐसा माना जाता है कि ये समूह ब्रह्मांड के निर्माता भगवान ब्रह्मा के माध्यम से हिंदू धर्म के अनुसार अस्तित्व में आए।

जाति व्यवस्था में गतिशीलता: संस्कृतिकरण

  • जाति प्रणाली स्थिर नहीं है और प्रणाली में गतिशीलता है और भारतीय इतिहास की शताब्दियों में जेटी ने अपनी स्थिति बदल दी है।
  • हालांकि, जाति एक समूह के रूप में सामाजिक पैमाने पर चलती है न कि व्यक्तियों के रूप में। एक जाति आर्थिक और आर्थिक रूप से सामाजिक समूहों को आगे बढ़ाकर धन और शक्ति के साथ वर्ग प्रणाली में अपनी स्थिति में सुधार कर सकती है।
  • साथ ही, जाति पदानुक्रम में एक जाति भी आगे बढ़ सकती है। जाति व्यवस्था में गतिशीलता को “संस्कृतिकरण” की संज्ञा दी गई है।
  • इस प्रक्रिया में स्थिति हासिल करने के लिए, एक निम्न जाति क्षेत्र में प्रमुख जाति की आदतों और व्यवहार के पैटर्न की प्रतिलिपि बनाती है।
  • इसका मतलब यह हो सकता है कि एक निचली जाति अपने नाम के पीछे लगने वाली जाती को उच्च जाति के रूप में बदल देगी, शाकाहार को अपनाएगी, अधिक रूढ़िवादी धार्मिक प्रथाओं का पालन करेगी, मंदिर का निर्माण करेगी और अपनी महिलाओं का अधिक रूढ़िवादी तरीके से इलाज करेगी। अनुकरण का प्रकार प्रमुख जाति की नकल करने की आदतों पर निर्भर करेगा।

भारत में जाति व्यवस्था: ऐतिहासिक पृष्ठभूमि

  • वर्णों और जातियों में पूर्व-आधुनिक उत्पत्ति है, और सामाजिक स्तरीकरण पहले से ही वैदिक काल में मौजूद हो सकता है।
  • भारत में आज भी मौजूद जाति व्यवस्था को मुगल युग और ब्रिटिश औपनिवेशिक शासन के पतन के दौरान हुए विकास का परिणाम माना जाता है।
  • मुगल युग के पतन ने शक्तिशाली पुरुषों का उदय देखा जिन्होंने खुद को राजाओं, पुजारियों और तपस्वियों के साथ जोड़ा, जाति के आदर्श के रीगल और मार्शल रूप की पुष्टि की और इसने विभिन्न जाति समुदायों में कई स्पष्ट रूप से जातिविहीन सामाजिक समूहों को पुनर्जीवित किया।
  • ब्रिटिश राज ने इस विकास को आगे बढ़ाया, कठोर जाति संगठन को प्रशासन का एक केंद्रीय तंत्र बना दिया।
  • 1860 और 1920 के बीच अंग्रेजों ने भारतीयों को जाति से अलग कर दिया, केवल उच्च जातियों को प्रशासनिक नौकरी और वरिष्ठ नियुक्ति प्रदान की। 1920 के दशक के दौरान सामाजिक अशांति ने इस नीति में बदलाव किया।
  • तब से औपनिवेशिक प्रशासन ने निचली जातियों के लिए सरकारी नौकरियों का एक निश्चित प्रतिशत जमा करके सकारात्मक भेदभाव की नीति शुरू की।

जातिगत समस्याओं पर संवैधानिक प्रावधान:

  • अस्पृश्यता के खिलाफ कानून: अस्पृश्यता को न तो संविधान में परिभाषित किया गया है और न ही अधिनियम में। यह एक सामाजिक प्रथा को संदर्भित करता है जो कुछ उदास वर्गों को पूरी तरह से उनके जन्म के आधार पर नीचे देखता है और इस आधार पर उनके खिलाफ कोई भेदभाव करता है।
  • भारतीय संविधान ने अनुच्छेद 17 के तहत अस्पृश्यता की प्रथा को खत्म कर दिया है।
  • अस्पृश्यता को रोकने के लिए संसद ने अनुच्छेद 35 मे दी हुई शक्ति का इस्तमाल करके कानून बनाए है। संसद ने अस्पृश्यता (अपराध) अधिनियम 1955 को अधिनियमित किया।
  • 1976 में, इसे और अधिक कठोर बना दिया गया था और इसका नाम बदलकर ‘नागरिक अधिकारों का संरक्षण अधिनियम, 1955 रखा गया था। यह संविधान के अनुच्छेद 17 के तहत अस्पृश्यता के उन्मूलन के कारण किसी व्यक्ति को किसी भी अधिकार के रूप में’ नागरिक अधिकार’ को परिभाषित करता है। ‘
  • भेदभाव की रोकथाम: अनुच्छेद 14, 15 और 16 रोजगार प्राप्त करने और शैक्षिक और अन्य अवसरों तक पहुंच में जाति आधारित भेदभाव को रोकता है।
  • निचली जातियों की उन्नति के लिए सकारात्मक कार्रवाई: अनुच्छेद 15 (2), 16 (3) के तहत भारतीय संविधान ने संघ के साथ-साथ राज्य सरकारों को संसद में विशेष कोटा स्थापित करने के लिए और साथ ही राज्य विधानसभाओं को सबसे कम सहायता देने की अनुमति दी है।
  • निचली जातियों के हितों की रक्षा के लिए कानून: अनुसूचित जातियों और अनुसूचित जनजातियों के सदस्यों के खिलाफ अपराधों या अत्याचारों के आयोग को रोकने के लिए, संसद ने ‘अनुसूचित जाति और अनुसूचित जनजाति (अत्याचार निवारण) अधिनियम 1989 को भी लागू किया।’ इस अधिनियम के तहत अपराधों की सुनवाई के लिए और ऐसे अपराधों के पीड़ितों के राहत और पुनर्वास के लिए विशेष अदालतों का प्रावधान करता है।

जाति व्यवस्था के नुकसान:

  • आधुनिक लोकतांत्रिक मूल्यों के खिलाफ: जाति व्यवस्था आधुनिक लोकतांत्रिक आदर्शों जैसे समानता, न्याय, बंधुत्व आदि के साथ अच्छी तरह से वृद्धि नहीं करती है, क्योंकि यह सभी को समान नहीं मानती है।
  • राष्ट्रीय एकता के खिलाफ: मामला प्रणाली राष्ट्रीय एकीकरण की सुविधा नहीं देती है, क्योंकि यह लोगों के विभिन्न और विषम समूह के सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक आत्मसात का विरोध करता है।
  • क्षेत्रीयता को प्रोत्साहित करता है: जाति व्यवस्था बचपन से ही प्रत्येक मानव मन में उच्चता, नीचता, हीनता का बीजारोपण करती है। यह अंततः क्षेत्रवाद का कारक बन जाता है।
  • सामाजिक समस्याओं जैसे दहेज, बाल श्रम, हाथ से मैला ढोना, इत्यादि: जाति व्यवस्था भी सामाजिक कुरीतियों जैसे कि दहेज, महिलाओं पर अत्याचार, महिलाओं के खिलाफ यौन हिंसा, बाल श्रम, मैनुअल सफाई, इत्यादि के बारे में बताती है।
  • श्रम की गतिशीलता पर प्रतिकूल प्रभाव: जी और उत्पादक प्रयासों की संपूर्ण गतिशीलता को रोकती है। जिसके परिणामस्वरूप, न तो बड़े पैमाने पर उद्योग विकसित हुए हैं और न ही देश के आर्थिक संसाधन लोगों के सर्वोत्तम लाभ के लिए शोषित हैं।
  • धार्मिक रूपांतरण में परिणाम: जाति व्यवस्था ने धार्मिक रूपांतरण की गुंजाइश दी है। ऊंची जातियों के अत्याचार के कारण निम्न जाति के लोग इस्लाम और ईसाई धर्म में परिवर्तित हो रहे हैं।

आगे का रास्ता:

जाति व्यवस्था भारतीय समाज पर एक बड़ा धब्बा थी और इतिहासकारों, मानवविज्ञानी, आदि द्वारा व्यापक रूप से चर्चा की गई है। कठोर जाति व्यवस्था ने निम्न जाति के लोगों पर अत्याचार और शोषण का कारण बना था। जाति आधारित भेदभाव की रोकथाम के लिए विभिन्न कानूनों को लागू करने के बावजूद, यह अभी भी विभिन्न रूपों में चल रहा है। जाति आधारित भेदभाव और हिंसा की बुराइयों के खिलाफ समाज

को पवित्र करने की जरूरत है। कम उम्र के बच्चों को जातिवाद के प्रभावों के बारे में पढ़ाया जाना चाहिए। हितधारकों को दीर्घकालिक रणनीति टीपी को रोकने और एक समान और न्यायपूर्ण समाज को किसी भी प्रकार के भेदभाव से मुक्त रखने की आवश्यकता है।

प्रश्न:

भारत में जाति व्यवस्था की आलोचनात्मक रूप से चर्चा कीजिए। भारत में जाति आधारित भेदभाव को रोकने के उद्देश्य से संवैधानिक प्रावधानों की व्याख्या कीजिए।